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东阳教育人文精神表述语的刍见

发布时间:2019-04-15 15:34:07 已有: 人阅读

  由于见仁见智,因此很难给人文精神下一个确切的定义。也由于人文精神的多义性,以及人文精神所具有的包容性和广泛性,很难用几个简单的词对某地或某个领域、某个行业的人文精神作出准确的概括。

  就说东阳的人文精神,看了近两个月来的讨论、发言,人们对东阳人文精神的理解都很有道理,但要将东阳人文精神浓缩提炼为十几二十来个字,为大家所普遍接受,都认为说到了点子上,则很难很难。我在4月底曾试图加以概括,提炼了7组,结果连我自己都不满意。比方说相对较好的一组“刻苦自励,坚毅不挠,开拓创新,锐意图强”,也只能局部或部分地概括东阳的人文精神。

  东阳教育的人文精神也是如此,很难用寥寥几个词语恰如其分地予以概括。因为,东阳教育的人文精神应当包含教和学两个方面的以下因素。

  一是教师这一头,敬业奉献,以校为家,辛劳忘我,勤教善教,关爱学生,循循善诱,诲人不倦。东阳教育的辉煌是一代代东阳教师努力的结果。

  二是学生这一头,勤奋刻苦,好学深思,脚踏实地,善于吸纳。东阳教育的辉煌也是千千万万东阳学子用他们的成才经历所铸造的。

  因此,东阳教育人文精神最重要的两个元素是东阳教师的敬业和东阳学子的勤奋。但光有这两点远远不够,因为东阳的师生并非只有苦教苦学。除此之外,东阳师生具有强烈的使命意识、责任意识、忧患意识,东阳教育多姿多彩,它造就了庞大的东阳人才群体,这些人才群体身上所折射的东阳教育人文精神,仅靠几个词无法归纳。

  而且,东阳教育的历史又如此悠久而绵长,东阳教育又涵盖了从学前教育到高等教育的各个层级,因此,东阳教育人文精神的表述语应尽可能包容古今,涵盖各个教育层次。

  因此,如何体现东阳教育人文精神的个性,也令人伤脑筋。譬如说,如果将“敬业奉献”和“勤奋刻苦”作为表述语,这两个短语难道不适合全国各地的教育?即使放到世界范围,其适用性也相当大。

  既然绞尽脑汁归纳的几个词语不能达到我们的理想要求,我们何不另辟蹊径,找一个物象的词来加以概括呢?这样的词,是选择人或物作为代表,掺合人们的情感和评价,不妨视作“意象”。

  用意象概括,具有形象性、多义性、概括性,含蓄蕴藉,易使人产生联想。譬如,《论语》当中,孔子说:“不义而富且贵,于我如浮云。”“浮云”这一意象,因浮云的三个不同特点,喻富贵的三个特点。一是喻不义之富贵聚散无常,瞬间即逝,聚散无常。二是云在天上,高不可及,喻不义之富贵于己无关,用不着汲汲营求。三是浮云轻飘淡然,喻不义之富贵无足轻重。

  我们过去就是用意象来概括的。譬如说“雷锋精神”,它包含了“毫不利己专门利人”的精神、“螺丝钉精神”等。其实质和核心是全心全意为人民服务,为了人民的事业无私奉献。周总理把雷锋精神地概括为“憎爱分明的阶级立场、言行一致的精神、公而忘私的主义风格、奋不顾身的无产阶级斗志”。周总理的概括全面而精辟,但还是难免冗长,不易记忆和宣传,远不如“雷锋精神”四个字来得概括,只能看成是“雷锋精神”的阐释。

  还有王进喜的“铁人精神”,内涵丰富。主要是:“为国分忧、为民争气”的爱国主义精神;为“早日把中国石油落后的帽子摔倒太平洋离去”、“宁肯烧少活二十年,拼命也要拿下大油田”的忘我拚搏精神;为“有条件要上,没有条件创造条件也要上”的艰苦奋斗精神;“要为祖国油田负责一辈子”,“干工作要经得起子孙万代检查”,对技术精益求精,为“练一身硬功夫、真本事”的科学求实精神;“甘愿为党和人民当一辈子老黄牛”,不计名利,不计报酬,埋头苦干的高尚情怀;“当了干部,还是个钻工”,“决不能特殊,决不能高人一头”,时时处处严格要求自己,谦虚谨慎,戒骄戒躁,永做普通劳动者的高尚品格;热爱同志、关心同志、千方百计解决群众疾苦的深厚无产阶级感情;刻苦学习马列著作和著作的高度自觉性等等。

  那么,如何选择东阳教育人文精神的意象呢?它的必备条件有三条:必须是东阳教育特有的,必须是正面的,必须是容易产生联想且内涵丰富的。

  在阐述东阳人文精神的时候,曾经看到有人将马坦作为正面形象来肯定,并且把东阳人文精神归纳为“马坦精神”。对此,我很难苟同。如果对马坦的身份加以界定,有点类似于无业游民,与勤劳朴实的东阳人尤其是东阳农民的形象相差甚远。马坦身上所表现出来的恶作剧、“促狭鬼”的“破脚棍”形象,在东阳百姓中是负面的。

  如果用“霉干菜精神”来概括东阳教育人文精神,本来是个相当不错的选择,它具备了勤奋刻苦、励志图强等许多重要内涵,但它对当今生活水平下的师生必然有隔膜,很难激起联想和共鸣,从而大大削弱此次人文精神大讨论的作用和意义。另外,霉干菜是否东阳特有,我未经考证,不敢妄言。如果用“土布衫精神”来代替,不用多说,其优点还远远不如“霉干菜精神”。

  但以“马生精神”来概括东阳教育的人文精神,有两个缺陷。一是只涉及学的一头,不能包含教的这一头。二是马生的事迹不多,形象不够丰满,不利于宣传。

  宋濂的文章里涉及马生只寥寥数语:“东阳马生君则在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余。撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣!其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。”从中可以归纳马生有如下品格或精神:苦学善学、有所成就、礼貌谦和、敬长孝亲。马生是东阳学子的典型,可惜由于资料的缺乏,对其平生事迹一无所知,这在很大程度上削弱了“马生精神”的张力。不能像雷锋和王进喜那样,我们一听到他们的名字,脑海里立即涌现他们的形象,他们的感人故事。

  关于马生,马云鹿曾考证为马从政,此人字均济,号日济。历代东阳县志及地方文献均无记载。且宋濂为学严谨,不致于将马生的字号搞错。因此,此说臆测的成分较大,不足为凭。

  我怀疑马生就是永乐进士、横店马祖人马廉,并有专文论述。此人为明永乐进士,从生卒年代、科名成就、明初环境诸方面看比较吻合,但也无确凿资料能予以确认。

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